ورد في جريدتكم الزاهرة مقالة للزميل الصديق حسان حلاق بعنوان "البلطجية والشبيحة والفتوة لغة وتاريخاً وممارسة" (24/ 9/ 2011) ولما كانت تحتوي على معلومات غير دقيقة، واحياناً معكوسة، وللأمانة العلمية نورد ما يلي:

ان كلمة بلطجي هي من اصل عربي: تتألف من بلطة: الفأس. وجي: C وج: Ç: في التركية والعثمانية اذا جاءت مع الاسم تفيد في المهن والحرف وليس للنسبة. فنقول دكانجي، بويجي، كرخانجي، وتاريخجي. ونعود الى البلطجي: (1) من يصنع او يبيع البلطة (2) رجل الاطفاء (3) رجال حرس القصور المسلحين بالبلطة في الدولة العثمانية ومهمتهم مرافقة مواكب نساء القصر وحمايتهن. وكانوا يمسكون برقاب خيل العربات ويصحبونها في الطرقات. وفي أواخر العصر العثماني أطلق على الرجال الذين لا عمل لهم ويعيشون عالة على حساب النساء. اما جنود البلطة: بلطه جيلر: baltacilar فهم من المجموعة الرابعة في البيرون: أي الخارج وليس في الاندرون. وظيفتهم ايضا في السراي: اعمال رفع جنازات الموتى من سكان الحريم، ونصب عرش السلطان امام باب الأغوات البيض ورفعه وغير ذلك من الاعمال المشابهة. اما زمن الحرب: فكانوا يقومون بفتح المسالك والطرق ورفع الاحمال وانزالها وشد الخيام وغير ذلك.

اما القزلار آغا: وانت تقول بأنه آغا الحريم. فكيف يكون البلطجية تحت امرته؟ بالتالي: قزلار أغا: قز: بنت او امرأة. لار: صيغة الجمع. آغا: تفيد هنا بأنه المسؤول عن شؤون الحريم وآغا دار السعادة: ليس آغا استانبول. صحيح ان دار السعادة كانت تطلق على استانبول مدينة السلاطين وعلى بعض قصور السلاطين وعلى جناح الحريم. فالسراي السلطانية: توب قابي، كانت تضم رجلين من اوسع رجال السراي صلاحية واكثرهم نفوذا: آغا باب السعادة، وهو من الأغوات البيض، ويرأس العاملين عند باب السعادة. والثاني آغا دار السعادة، وهو من الآغوات السود، ويرأس العاملين داخل الحريم السلطاني. وقد كان هذان الرجلان في تنافس دائم الى ان جاءت الغلبة لآغا دار السعادة عندما تولى هذا المنصب محمد آغا الحبشي في اواخر القرن السادس عشر.

وآغا دار السعادة – هنا في قصر طوب قابي، وليس في العاصمة استانبول، كانت مرتبته برتبة وزير بثلاثة أطواغ. واهميته لم تقف عند هذا الحد. فقد كان سبباً مهماً من الاسباب التي ادت الى انهيار الدولة العثمانية. اذ اصبح بعض السلاطين يقضي معظم اوقاته في جناح الحريم. عندها قام الصدر الاعظم بادارة شؤون الدولة، وعندما كان يريد الاتصال بالسلطان، فان ذلك كان يقتضي ان يمر عبر القزلار آغا – آغا دار السعادة، حيث يمضي السلطان وقته. وهذا كان يقدم المعلومات التي يريد وفي الاتجاهين. وحسب شخصية القزلار آغا اصبح هناك ازدواجية في السلطة: الصدر الأعظم والقزلار آغا. واضافة الى مهماته في القصر السلطاني فقد كان يكلف بالاشراف على اوقاف الحرمين الشريفين.

البلص: درجت على ألسنة الناس بمعنى: "اخذ المال بغير حق"، او المال المأخوذ زيادة عن الضرائب. وردت هذه اللفظة في شكايات الفلاحين من الاقطاعيين، اثناء العامية الشعبية التي تزعمها طانيوس شاهين في كسروان سنة 1858.

الفتوة: لا ادري من اين اتى الزميل بالصاق الزعر والزعران بهؤلاء. فالفتوة هدف نبيل من اهداف التصوف. اول ظهور للفتوة في دائرة الحسن البصري، الذي حاز لقب "سيد الفتيان". لكن هذه الحركة لم تكتمل الا حين اشتد عود التصوف، وكملت تعاليمه وظهر اعلامه، فأصبحت مزجاً عجيباً بين الفتوة ومبادىء التصوف. ومن تعاليم الفتوة: الايثار وكف الاذى وبذل الندى وترك الشكوى واسقاط الجاه ومحاربة النفس والعفو عن زلات الآخرين.

والفتوة في الزمن العثماني: من شروطها ان يكون الشخص مسلماً صاحب حرفة، فلم يكن بطالاً. ولم يكن العاطل عن العمل ينخرط في تشكيلاتها. اضف الى ان انخراط الغالبية من اصحاب الصنائع في تشكيلات الفتوة جعل هذا الاحتراف معها (الفتوة) امران لا ينفصلان. حتى ان اصحاب الحرف والصناعات عندما ابتعدوا عن الزوايا وراحوا يشكلون تنظيمات تضم زملاءهم من غير المسلمين، ظلوا يحافظون على تقاليد الفتوة.

يالانجي: yalanci – يالان yalan: الكذب والاحتيال – كذاب ومصطنع – ويالانجي: الكذاب والمحتال والمزور.
ويالانجي دولما yalanci dolma محشي بزيت او بدون لحمة.

(استاذ التاريخ العثماني في الجامعة اللبنانية والمدرسة الحربية)

البلطجية والشبّيحة والفتوّة لغة وتاريخاً وممارسة - حسان حلاق